Agregado por Corazón Indígena en la nota "Carta a la mujer indígena"

Mujer indígena siempre he sentido admiración por tu raza, el temple fuiste tallada para ser el espejo de la madre tierra, sencilla, tímida, de sonrisa apenas asomada a la comisura de los labios, de mirada ida contemplando a los dioses en la profundidad de tu alma, en plegaria, rito, canción. Por dentro tu cuerpo bulle misterio, oscuridad florida, sobre el huipil estelar; fuiste creada. Será por eso, que nunca te cortaron el cordón umbilical, unida vas perpetua, a los forjadores de ese inmenso amor, profesas a nuestra madre Tierra.

De tus entrañas salen yacimientos de oro, platino,  plata y das vida regocijantes hijos: ríos, lagos, lagunas, cenotes, cataratas y volcanes.

Tu cuerpo es árbol ceiba sagrada, ancestral, terminando en raíz gruesa, yéndose en la profundidad de la vía láctea, dando oro blanco algodonado a tus hijos, vástagos, de flora diversa y coloridos tonos tierras.

Tu piel dorada es amasijo del maíz, y sus granos provisión dulce de cacao, alimento que endulza lágrimas amargas.

Tu cabeza adornada de coloridas cintas unidas a tus cabellos, trenzadas hiervas, diversos aromas, aura tocado, no permite enfermedades entren en su templo.

En tus caderas, quedaron tatuada la faz de la tierra, donde suele haber talegos de amor de madre, donde la matriz cielo, es el jardín de juego de tus hijos y la matriz tierra, es la biblia, enseñanza, desde cuando no había ningún ave, pez, ni animal, tampoco sonido; solo mar, tierra, y el vasto cielo, para crecer espiritual.

Tu alma va vestida de rojo carmesí, verde profundo de los mares, alas de quetzal viajera, en la libertad misma, del viento.

Tus pasos por la vida están marcados por el calendario Maya, donde tus días siderales  se marcan en la orbita de la tierra alrededor del sol y tus hermanas las pléyades siempre contemplándote desde la estrellada distancia. Tu lumbre es origen lunar.

Tus cabellos largos  son surcos en  la tierra, dando paso al agua salvadora y fértil semilla donde nace el maíz, cuyuxcate, moral, campeche y el marañón.

Cuando con tus dulces dedos, siembras la tierra y cuando tus espaldas se inclinan en reverencia a ella, el amor llega desde las constelaciones se unen a ese rio de sol, agua y verde sembradío, crece entonces oro, desde tus simientes, maíz, frijoles, calabazas, tomates, yuca y algodón; es el alimento de tus hijos.

Eres escritura laboriosa y sobre los telares quedan descritos como un arte sin igual en el mundo. Pues mírate mujer, llevas flores bordadas alrededor de tu pecho, como también a tu cuello y has ido dejando registros de tu firma, por todos los pueblos has ido caminando.

Tu voz descrita en los colores rojos, amarillos, negros y blancos. Todos los símbolos has aprendido de la naturaleza misma. Ella, tu madre, fue quien te invitó a pintar entregándote los aceites esenciales, salvia de corteza de arboles, ungüentos de alas de libélula y conchas marinas; con estas herramientas sutiles, has ideado el más hermoso lenguaje, fonético, silabario en los glifos sedosos, de tu telar.

Mujer religiosa, sacerdotisa, piedra jade, más preciada que el oro, eres monumento, pedestal, tus pies jade, obsidiana y pedernal. Cariz de tu pueblo, donde nos llevas por un hermoso paisaje de orquídeas blancas y ensenadas multicolor. He aquí la más bella flor indígena guatemalteca.

A mi hermana ancestral de Guatemala con todo el amor universal.

Por: Patricia Araya

http://www.mujeroriginaria.com.ar Publicado por Jácara

Las mujeres de Bolivia fueron protagonistas de la lucha por los cambios sociales y políticos plasmados en la nueva Constitución. Aplicar esos avances es otra historia. Las organizaciones de mujeres campesinas e indígenas querían la mitad de los lugares en las listas para los comicios de diciembre de 2009. Pero las cúpulas partidarias siguen siendo reductos masculinos.

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Entrevista a Fernando Huanacuni, irpiri de la Comunidad SARIRI

*Wiñay Pacha, Tiempo eterno

El 1º de Noviembre, la celebración que Occidente ha denominado fiesta de Todos los Santos, tiene su origen en las culturas ancestrales. Dentro de nuestra cosmovisión, existe una completa y estrecha relación entre todos los espacios y mundos que conforman el Multiverso, por lo tanto, bajo esta forma de pensar, la “muerte”, no implica aislarse totalmente, y por lo tanto no hay lugar al olvido de nuestros seres queridos. La muerte no es más que una etapa en la continuidad de la vida; la vida continúa en otro espacio (Pacha), no hay una separación absoluta de esta vida con las otras. Para el mundo Andino, el ser humano pasa por este camino y la muerte es sólo una transición de un lado a otro. La vida es eterna.

Este es el tiempo en que por energía natural, por expresión de la Madre Tierra, la naturaleza hace el llamado a todos sus hijos para un ciclo de reconexión. La Pachamama llama a todos los seres que han generado la vida, pero no solo vida a nivel humano, sino también a quienes han generado la vida de los animales, plantas, etc. La naturaleza convoca a los abuelos y abuelas de las hormigas, de las abejas, de las llamas, de los árboles, de las montañas, del ser humano.

Wiñay pacha, es el tiempo exacto donde se abre una puerta que une a las dimensiones: maqhapacha (mundo de adentro), akapacha (este mundo, este plano), alajpacha (mundo de arriba), kawkipacha (mundo desconocido) donde ya no hay pasado ni futuro, todo está aquí, en un mismo plano. Nuestros antepasados, nosotros y los seres que vendrán, todos estamos en un mismo plano, por lo tanto tenemos la posibilidad de reconectarnos con nuestros ancestros, que al final son también nuestros descendientes, en el concepto de la “circularidad de la vida” Entendemos que nosotros somos el puente que un el pasado con el futuro y en este tiempo de Wiñay Pacha, todos debemos acudir al llamado del reencuentro.

Para poder recibir la k´amasa (fuerza, energía espiritual), ch´ama (fuerza, energía externa), el jach’a ajayu (energía colectiva) y el jiska ajayu (energía del linaje consanguíneo), nosotros debemos reconciliarnos, pues toda ofensa hecha a solo uno de nuestros ancestros, es una ofensa a todos nuestros ancestros, y el perdón o las disculpas a uno de nuestros ancestros, es también una disculpa a todos los ancestros.

Antes del 1 y 2 de Noviembre, invitamos a la reconciliación con nuestros ancestros, y al equilibrarnos nos devolvemos la capacidad eterna que ahora debe ser reestablecida. Las personas que nos rodean son como nuestros mediadores entre nosotros y los seres que ya partieron. De esta manera, para poder equilibrar situaciones no resueltas con ellos, para ofrecer una disculpa y también disculpar, acudimos a una práctica antigua llamada “pocachaña” que significa “completar”. Se trata de pedir a nuestros seres queridos, a nuestra comunidad o a un amigo que nos los “complete”, que nos ayude a reestablecer el equilibrio con nuestros antepasados, puesto que en muchas ocasiones, quedan situaciones irresueltas cuando alguien pasa a otra vida, quedan cosas pendientes. En aymara se le dice “pocacharaparita”, completámelo. Entonces la persona habla con nuestro ancestro y cuando termina el diálogo nos responde “pocataw”, es decir, “ya está completo, ya esta equlibrado”.

¿Como celebramos esta fiesta?

Días antes del 1 y 2 de noviembre, todas las familias preparan panes, tantawawas, (figuras de personas diseñadas en pan) galletas, compran frutas; especialmente piña y caña, para preparar “la mesa” o el altar de los ancestros.

El 1º de Noviembre, recibimos al medio día (chika uru) a los ancestros. La familia se reúne alrededor del altar para esta ceremonia encendiendo una vela. En las comunidades, las personas recuerdan a sus seres queridos y ancestros generación tras generación, a través de canciones y oraciones. El altar de los ancestros o “la mesa”, es ubicada hacia el sur. El 2 de Noviembre, ya despedimos a los ancestros que nos visitaron.

La importancia de esta fiesta en tiempos de Pachakuti

En los tiempos de pachakuti , no podemos caminar solos. Debemos caminar acompañados de la fuerza ancestral, de nuestros abuelos y abuelas, con los ancestros y con los que van a venir. Todos juntos vamos a reordenar la vida en este emerger de la “cultura de la vida”. Es un mensaje de esperanza para la humanidad. Wiñay Pacha es devolvernos la eternidad en nosotros, y la eternidad en nosotros significa tener conciencia plena de la vida, ser “willka”, ser concientes.

La madre tierra, el cosmos, la galaxia están cambiando. El multiverso esta cambiando y este cambio es sin retorno, en ese contexto invitamos todos los hermanos y hermanas primero, a la reconciliación con nuestros ancestros y a despertar en nuestra capacidad y naturaleza eterna que es la conciencia. La conciencia es el equilibrio con todas las formas de existencia y armonía con los ciclos de la Madre Tierra y el cosmos.

Jallalla

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PROVINCIA ALICANTE

Las mujeres gitanas reunidas esta semana en el Congreso Nacional en Alicante rompen con el prejuicio étnico

Cuatro gitanas, formadas, trabajadoras e independientes, rompen con su ejemplo los prejuicios hacia su etnia en un congreso en Alicante

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Gracias a M.C.A.M. POR EL ENVIO.

Entrevista realizada por VÍCTOR-M. AMELA a MOUSSA AG ASSARID,

No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles...!
Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de Mali. He
sido pastor de los camellos, cabras, corderos y vacas de mi padre. Hoy estudio
Gestión en la Universidad Montpellier. Estoy soltero. Defiendo a los pastores tuareg.
Soy musulmán, sin fanatismo
- ¡Qué turbante tan hermoso...!
- Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto cuando se levanta
arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su través.
- Es de un azul bellísimo...
- A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela destiñe algo y nuestra
piel toma tintes azulados...
- ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil?
- Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos naturales. El azul,
para los tuareg, es el color del mundo.
- ¿Por qué?
- Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa.
- ¿Quiénes son los tuareg?
- Tuareg significa "abandonados", porque somos un viejo pueblo nómada del
desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos llaman. Nuestra etnia es la
amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh.
- ¿Cuántos son?
- Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población decrece...
"¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que existía!", denunciaba
una vez un sabio: yo lucho por preservar este pueblo.
- ¿A qué se dedican?
- Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en un reino de
infinito y de silencio...
- ¿De verdad tan silencioso es el desierto?
- Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio corazón. No hay mejor
lugar para hallarse a uno mismo.
- ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor nitidez?
- Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas nos dan leche y
carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y hierba... Así hizo mi bisabuelo, y mi
abuelo, y mi padre.... Y yo. ¡No había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era
muy feliz en él!
- ¿Sí? No parece muy estimulante. ..
- Mucho.. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento, para lo que te
enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte
por el sol y las estrellas... Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a
donde hay agua.
- Saber eso es valioso, sin duda...
- Allí todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una tiene enorme
valor!
- Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no?
- Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es valioso. ¡Sentimos una
enorme alegría por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos! Allí nadie sueña con
llegar a ser, ¡porque cada uno ya es!
- ¿Qué es lo que más le chocó en su primer viaje a Europa?
- Vi correr a la gente por el aeropuerto.. .. ¡En el desierto sólo se corre si viene una
tormenta de arena! Me asusté, claro...
- Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja...
- Sí, era eso. También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa falta de respeto
hacia la mujer?, me pregunté... Después, en el hotel Ibis, vi el primer grifo de mi
vida: vi correr el agua... y sentí ganas de llorar.
- Qué abundancia, qué derroche, ¿no?
- ¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua! Cuando veo las
fuentes de adorno aquí y allá, aún sigo sintiendo dentro un dolor tan inmenso...
- ¿Tanto como eso?
- Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los animales, caímos
enfermos... Yo tendría unos doce años, y mi madre murió... ¡Ella lo era todo para mí!
Me contaba historias y me enseñó a contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo.
- ¿Qué pasó con su familia?
- Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela. Casi cada día yo caminaba
quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama para dormir, y una señora
me daba de comer al pasar ante su casa... Entendí: mi madre estaba ayudándome...
- ¿De dónde salió esa pasión por la escuela?
- De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally París-Dakar, y
a una periodista se le cayó un libro de la mochila. Lo recogí y se lo di. Me lo regaló y
me habló de aquel libro: El Principito. Y yo me prometí que un día sería capaz de
leerlo...
- Y lo logró.
- Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia.
- ¡Un tuareg en la universidad. ..!
- Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella... Y el fuego de leña. Y caminar
descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí las miramos cada noche, y cada
estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra... Aquí, por la noche, miráis la
tele.
- Sí... ¿Qué es lo que peor le parece de aquí?
- Tenéis de todo, pero no os basta. Os quejáis. ¡En Francia se pasan la vida
quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenesí,
prisa... En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por qué? ¡Porque allí nadie quiere
adelantar a nadie!
- Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto.
- Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y el frío no ha
llegado, y hombres y animales regresan lentamente al campamento y sus perfiles se
recortan en un cielo rosa, azul, rojo, amarillo, verde...
- Fascinante, desde luego...
- Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té. Sentados, en
silencio, escuchamos el hervor... La calma nos invade a todos: los latidos del corazón
se acompasan al pot-pot del hervor....
- Qué paz...
- Aquí tenéis reloj, allí tenemos tiempo.

La vida ha sido la principal reivindicación de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas del Abya Yala, que congregó a más de dos mil quinientas mujeres en la Universidad Andina de Puno, Perú. Por eso, la defensa de la Madre Tierra Pachamama fue la evocación de las voces que se reunieron para plantear la urgencia de un nuevo modelo de desarrollo llamado “buen vivir” que contraponga los valores de las naciones indígenas a la destrucción que viene dejando el capitalismo en el mundo.
La devastación de las transnacionales
“Siendo las mujeres portadoras, trasmisoras de la identidad, generadoras y criadoras de la vida, ejes de las familias y la sociedad en complementariedad con los varones, unimos nuestros vientres al vientre de la Madre Tierra para parir los nuevos tiempos, en la que en diversos países de Latinoamérica millones de empobrecidos por el sistema neoliberal levantan su voz para decir BASTA a la opresión, explotación y saqueo de nuestras riquezas, por lo que nos unimos a las luchas libertarias que han sido desplegadas a lo largo y ancho de nuestro continente”, reza el manifiesto de la Cumbre.
Desde las comunidades y ciudades del continente, las mujeres diagnosticaron la devastación de la vida a través de la acción de las transnacionales en la minería, los hidrocarburos, el agua, los bosques y el uso de transgénicos, en muchos países con la complicidad de los gobiernos. Es el caso de la concesión de extensiones de la Amazonia que el presidente peruano Allan García pretende realizar con la aprobación de varios decretos -a título de privatización- y por lo cual esta región viene liderizando una huelga desde hace más de 50 días, a partir de las organizaciones sociales.
Las mujeres del continente
Ante el alerta que las mujeres lanzaron en las comisiones y las plenarias de la I Cumbre, decidieron “constituir la Coordinadora Continental de las Mujeres Indígenas de Abya Yala, para defender la Madre Tierra; fortalecer nuestras organizaciones, impulsar propuestas de formación política y generar espacios de intercambio de experiencias en distintos ámbitos, económico, político, social, cultural, entre otros”.
Con esta resolución, las mujeres y sus organizaciones harán seguimiento al cumplimiento de sus acuerdos que puntualizan: la demanda a los Estados que declare inembargables, inalienables e inajenables tierras y territorios, exigiendo la titulación. Además, respaldan la instauración del Tribunal de Justicia Climática para exigir a los países desarrollados y a las empresas transnacionales reparar y no dañar la biodiversidad. Asimismo, rechazan los biocombustibles porque empobrecen la tierra y ponen en riesgo la soberanía alimentaria y exigen la despenalización del cultivo de la hoja de coca.
En cuanto a la agresión que padecen los pueblos indígenas en varios países, las mujeres demandan que cese el genocidio y el etnocidio perpetrados por militares, paramilitares y otros actores que violan los derechos colectivos. “No queremos más viudas, más huérfanos. Luchamos por la paz, por la vida y por la dignidad del mundo”.LEE TODO

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Paulina Arpasi, congresista electa por el departamento de Puno, se ha convertido en todo un símbolo para las mujeres peruanas, no sólo por ser mujer y haber sido elegida con la más alta votación por el departamento de Puno, sino por ser la primera chola campesina que llega a tan importante esfera de decisión. A partir de Julio del 2001, el Congreso Peruano verá llegar por fin, luego de cinco siglos de poder ajeno, a una genuina representante de  aquel imperio organizado que edificaron los Pre Incas e Incas durante 2500 años y que, en poco tiempo, fue desmembrado y los dueños naturales de estas tierras esclavizados.
PAULINA MUJER
La mujer peruana constituye el 51% de la población, la que participa activamente, en un 47,7% a la economía del país. Sin embargo, 15 de cada 100 mujeres son analfabetas y, del total de mujeres embarazadas, sólo el 49% recibe atención médica. Paulina Arpasi, nacida en el pueblito de Collacachi, coterránea de aquella mítica pareja - Manco Cápac y Mama Ocllo- que un buen día emergió de las espumas del Lago Titicaca para dar conocimientos a 
los hombres y mujeres de estas tierras, ha podido superar todas estas estadísticas y enfrentarse a los retos de la lejanía, de la discriminación y de la falta de oportunidad.
Paulina estudió primaria en la Escuela 71505 y Secundaria en los colegios Daniel Alcides Carrión y Villa del Lago, e hizo estudios superiores en el Tecnológico José A. Encinas. En todas las instancias demostró su espíritu de superación y su capacidad de convocatoria, así lo aseveran sus compañeras de aula; pero donde dio rienda suelta a sus aptitudes de liderazgo, fue en la alta dirigencia de la Confederación Campesina del Perú, como ella misma 
asegura: "Pero mi mejor universidad ha sido sin duda la CCP". A sus 36 años, Paulina confiesa no haberse casado todavía, aunque convive con su pareja muy al estilo andino. Ella optó reservar su maternidad, como mujer de este tiempo, ante las múltiples ocupaciones que le acarrea su situación de dirigenta.  Con su figura robusta, sus polleras de vivos colores y su sombrero puneño; su mirada transparente que deja entrever su alma inocente;  su hablar directo, que algunas veces es un español fluido y otras, cuando se molesta, un quechua ágil que logra frenar las preguntas de periodistas indiscretos. Paulina se aviene a revertir la creencia de que las cholas son feas, sucias, torpes y que, para no ser despreciadas, deben cambiar de apariencia. Ante la insinuación que al asistir al Congreso tendrá que quitarse las polleras, ha respondido: "No sé por qué todos me preguntan eso. Me parece que es una ofensa para mí. Si saben que así ando, es innecesario que me lo pregunten. Esta es mi identidad. Y se sobreentiende que no la voy a dejar."
PAULINA CHOLA
Chola, es la mujer peruana de raza mestiza proveniente, en mayor porcentaje, de los antepasados indios y, en menor porcentaje, producto del abuso sexual del conquistador español. Hay que puntualizar que resulta una falacia decir que el Perú es una heterogeneidad de razas, el 95% de los habitantes de estas tierras son mestizos, es decir somos cholos y chola. Irónicamente, a esta gran mayoría de peruanos, un corpúsculo humano que enarbola con ofensivo orgullo no ser autóctono, se atreve a relegar los derechos de esta mayoría, y hasta a despreciar su identidad y manifestaciones. Si la Colonia destrozó la dignidad del Imperio Incaico con toda clase de ignominias; la Independencia
honor al indio y a sus descendientes; sólo fue un traspaso del control, de los conquistadores a sus herederos. Los mestizos, sucesión directa de los legítimos amos y señores, pasaron a ser sólo ciudadanos de tercera categoría. Paulina llegó a Lima, la ciudad virreinal, haciéndonos rememorar los cinco siglos de opresión que han venido viviendo sus ancestros, y dio un claro mensaje: "Yo tengo el mismo derecho que esas señoras, merezco la misma oportunidad. Yo soy peruana. Y ellas también son peruanas. No hay diferencia." Esta chola natural, auténtica y coherente ha logrado ocupar las primeras páginas de periódicos y revistas, y ser figura central en noticieros y reportajes televisivos. A todo esto ha dicho: "Me tratan como si fuese de otro mundo. Han ido hasta Puno para preguntarme qué hago qué, como,còmo vivo cómo me visto.Yo espero que la prensa me siga los pròximos cinco años, No me van a hacer mi fama y despues hacerme caer," Paulina ha dado un primer paso para recuperar lo que por derecho le pertenece, ella es conciente de su responsabilidad y así lo expresa: 
"Yo voy a reivindicar a las cholas. Y el 2006, habrán muchas cholas más (en puestos de poder) de Huancavelica, Cusco, Cajamarca. Te lo aseguro."
PAULINA CONGRESISTA
Desde que Mariátegui analizó la realidad peruana, han sido muchos los estudiosos interesados en escudriñar el freno que ataja el desarrollo integral del país. Mariátegui habló de "la lucha de clases" y Haya de la Torre sembró la idea de la marginación de los cholos del poder. Sin embargo, los políticos hicieron caso omiso, no les convenía darse por enterados; y así siguieron gobernando, unos más que otros, con direcciones equivocadas y grandes desaciertos. Hasta que asumió el poder Fujimori, un japonés, y es allí cuando hemos abierto los ojos ante tamaña afrenta, dándonos cuenta de nuestra gran equivocación: ¿Por qué, durante décadas, nos hemos dejado gobernar por personajes no representativos de la población peruana? ¿Por qué desestimamos que un cholo asuma el poder?  ¿Por què?nos negamos, nosotros mismos, el derecho a dirigir nuestro destino, si somos una mayoría casi absoluta? Paulina, como dijimos, constituye todo un símbolo. Es el inicio de lo que debe ser: La restitución de la dignidad peruana y, con ella, el reconocimiento de nuestra identidad. Paulina es la representación  de la peruana de ancestros; la que llegada al poder, cuidará con 
amor la tierra de sus antepasados; la que será celosa guardiana de su historia; la que sentirá en sí misma las necesidades de su pueblo. Con la Arpasi, no hay temor de que se alíe a poderes ocultos para saquear a su Perú; No se llevará nada afuera porque tiene profundas raíces aquí; No apoyará a recortar aún más sus tierras fronterizas, las que a fuerza de porras y flechas fueron anexadas al Incanato; No tomará como asesor a un traidor a la Patria, porque sus genes autóctonos, su alma moldeada en la mamapacha, están llenos de amor a la tierra madre. Sin embargo sobre ella pesa una enorme responsabilidad de la cual es consciente, así le dio a saber al periodista Jorge Páucar cuando éste le preguntó: ¿Cómo se siente de ser la primera mujer campesina en llegar al Congreso? A lo que Paulina contestó presta: "Ayyy 
señor, yo no siento nada. El que siente es mi pueblo. Ellos se  sienten ganadores. No estoy muy contenta porque sé que el trabajo no es fácil. Estoy un poco preocupada." Pero Paulina no está sola, las mujeres organizadas han apostado por ella, es la abanderada de su partido y su pueblo masivamente la respalda. Sabemos que su compromiso es contribuir a humanizar el poder, luchar contra cualquier clase de discriminación, en un ejercicio real de la democracia. Desde aquí, los mejores deseos para nuestra congresista.

Testo originale tratto da:  www.somosmujeresperu.com che si ringrazia per la collaborazione

www.peruanita.it