Bogotá, Colombia será la sede del Tercer Encuentro Internacional de Periodistas con visión de Género durante los días 27-28-29 y 30 de noviembre de 2009 por mandato del segundo Encuentro realizado en Oviedo, España 2007.
Durante el evento profundizaremos sobre el quehacer de la Red en procura de posesionarla con fuerza como una referencia mundial en su campo.
En Colombia, una Comisión coordinadora de la Red Colombiana de Mujeres Periodistas y Comunicadoras, se prepara para recibir en la capital a 40 periodistas internacionales y 60 de todo el país con el apoyo de la Gerencia de Mujer y Géneros del Instituto Distrital para la Participación y la Acción Comunal – IDEPAC- de la Alcaldía de Bogotá, la Federación Colombiana de Periodistas y Alma Mater, integrada por diez universidades públicas del Eje Cafetero.
El Encuentro vinculará a la ciudadanía, a organizaciones de mujeres y a la academia sin dejar de debatir internamente el compromiso que le atañe.
La Red internacional de periodistas con visión de Género nació a partir de la propuesta Mujeres Periodistas hacia una red internacional, un sueño posible presentado en Río de Janeiro, Brasil, en el seno de la Segunda Conferencia Latinoamericana de Mujeres periodistas de la Federación Internacional de Periodistas.
El documento debatido en Río, recogió las experiencias de México, Centro América y España en materia de redes con visión de género y que en el caso de las dos primeras ya contaban con una trayectoria consolidada.
El primer Encuentro Internacional fundacional se realizó en Michoacán México con la presencia de representantes de 14 países. Fue entonces el deseo de trabajar por una nueva forma de comunicar a partir de un lenguaje no sexista, de conocer la realidad de las mujeres periodistas en el mundo, visibilizarlas y que se conectaran entre sí, lo que permitió el sueño de una Red intercontinental.
Iniciamos los preparativos para el III Encuentro de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género
La Comisión responsable del Encuentro Internacional en Colombia 2009, de la Red Colombiana de Mujeres Periodistas y Comunicadoras hace llegar la convocatoria oficial, además sustenta y aclara aspectos relacionados con la propuesta del programa que presenta para que iniciemos el debate, los aportes y los ajustes necesarios.
Va nuestro llamado para que empecemos desde ya con los preparativos para el evento que nos reúne cada dos años y que incluye tanto la logística como los debates preparatorios de las redes, colectivos, organizaciones y personas que participarán.
Proponemos que los informes se trabajen de acuerdo a las coordenadas que entreguen las coordinadoras designadas en Oviedo para que a su vez se abra el camino para las comisiones a que den lugar.
Proponemos trabajar colectivamente documentos temáticos de dos o tres folios para que se entreguen a la coordinación del Encuentro con dos meses de antelación. El objetivo es preparar los paneles y asegurar que nuestro saber llega a todas y todos los asistentes.
Proponemos que el Encuentro culmine con un plan de acción preciso que nos permita unir nuestras voces en cada lugar de acuerdo a sus condiciones y posibilidades.
Proponemos que durante el Encuentro redactemos un Manifiesto con unos ejes que podemos ir construyendo.
Sobre los paneles tuvimos en cuenta un derecho para cada día, así el primer día está dedicado a la No Violencia contra las mujeres considerando las zonas en conflicto como Oriente Medio y Colombia. Incluimos Estados Unidos por ser una causa de conflictos.
La propuesta con relación a Guatemala tiene en cuenta todo Centro América. Consideramos que en el Encuentro, tal como se plantea en la convocatoria, contemos con la presencia de las instituciones, de las organizaciones de mujeres y de ciudadanía en general para lo cual, algunas actividades serán abiertas.
Buscamos que las ponentes no sean miembras de la Red y que sean las coordinadoras elegidas en el pasado Encuentro quienes moderen los paneles y las mesas. El idioma será el Español.
Contaríamos con alojamiento y alimentación para cien personas y pasajes para las ponentes. Además de los apoyos que aparecen en la convocatoria, están pendientes varias instituciones nacionales e internacionales que han planteado su disposición para sumar su esfuerzo.
A más tardar en marzo entregaríamos la imagen y el lema para el Encuentro y tal como aparece en el programa proponemos una convocatoria para un logo que sería premiado en la clausura.
Al finalizar enero enviaremos los nombres de toda la comisión coordinadora en Colombia con los correspondientes correos electrónicos (uno por responsabilidad).
EL CUERPO DE LAS MUJERES es el título de nuestro documental de 25 minutos sobre el uso del cuerpo de la mujer en la televisión. Empezamos de una urgencia. La constatación que las mujeres, las mujeres reales, están desapareciendo de la televisión y que son reemplazadas por una representación grotesca, vulgar y humillante. La pérdida nos parece enorme: la cancelación de la identidad de las mujeres ocurre bajo la mirada nuestra, pero sin que haya una reacción adecuada, ni por parte de las mujeres mismas. A partir de aquí, se abrió camino la idea de seleccionar las imágenes televisivas que tuvieran en común la utilización manipuladora del cuerpo de las mujeres para contar lo que está pasando no sólo a quien nunca mira la televisión, sino a quien la mira, pero “no ve”. El objetivo es interrogarse y preguntar sobre las razones de esta cancelación, un verdadero “programa” del cual somos todos espectadores en silencio. Luego, el trabajo puso de relieve la cancelación de los rostros adultos en la televisión, el uso de la cirugía estética para cancelar cada huella del paso del tiempo y las consecuencias sociales -.
OS DEJO LA TRADUCCIÓN ESCRITA YA QUE HAY PERSONAS QUE NO TIENEN TIEMPO DE VER EL VIDEO Y SE PERDERÍAN ESTE GENIAL TEXTO QUE CON LAS IMAGENES TIENEN UNA FUERZA INCREIBLE.
EL CUERPO DE LAS MUJERES.
DE LORELLA ZANARDO Y
MARCO MALFI CHINDENNI.
He trabajado y estoy exhausta...no me imaginaba tanto cansancio y tanto aburrimiento.Ahora sé que las imágenes no son solo imágenes.Son comunicación,memoria,saber,educación...Por supuesto no me imaginaba que las imágenes televisivas fueran un espejo tan preciso de algunas costumbres...he intentado mirar adentro de ese espejo para ver quienes somos y tal vez llegar a modificarnos si no nos gustamos....
He entendido también que a veces los espejos sirven más para esconder que para revelar.
Recuerdo cuando Marco me decía que la tv tiene un poder increible. A pesar de que hable de la realidad y represente la realidad,puede disimularla.
La tv hoy, roba,afea,mina el paisaje de la conciencia de quién la consume,nos quita las raices y los fundamentos.
Rostros reducidos a máscaras por la cirugía estética.
Cuerpos inflados en exceso como fenómenos de circo que nos envía una idea de mujer falsificada e irreal.
Por eso estoy segura de que puedes ver tv,puedes también soportarla pero solo aceptando que es un gran circo.
¿Quienes somos?
¿Que queremos?
¿Porqué todas las mujeres de Italia no bajamos a la calle protestando por la manera en que nos representan?
Las caras y cuerpos de las mujeres reales han sido escondidas. En su lugar la proposición obsesiva,vulgar y manipulada de bocas,muslos y senos . Una remoción y una sustitución con máscaras y otros materiales.
¿Donde están las calidades del femenino en las imágenes que hoy dominan?
Entonces...¿GUAPAS Y MUDAS EN LA TV?
¿Son así las mujeres que gustan a los hombres "un paso adelante,un paso atrás,una provocación?
Despues de años de lucha y recriminaciones para eliminar de la tv la ayudante al lado de conductores, hoy vuelve la guapa y silenciosa dama de honor...la historia se repite...
No podemos divisar en la tv una naturaleza peculiar del ser femenino,una nueva identidad original y genuina que no exista solo en opocición a la identidad masculina, excepto en raros casos de algunos canales televisivos o en horarios de baja audiencia.
La presencia de la mujer en tv es una presencia de cantidad, raramente de calidad .
La mujer propuesta parece contentar y secundar cada presunto deseo masculino, renunciando completamente a la posibilidad de SER.
Está reducida y se reduce a ser un objeto sexual, ocupada en una lucha contra el tiempo que la obliga a deformaciones monstruosas , forzada a estar en un marco , completamente muda , o que presenta espectáculos televisivos que no requieren alguna competencia o preparación. Es como si la mujer no pudiera más mirarse al espejo , no pudiera aceptarse a si misma y aceptar su cara tal como es.
La autenticidad probablemente es uno de los derechos fundamentales de la humanidad. Pero la autenticidad requiere saber reconocer nuestros deseos y nuestras más profundas necesidades. En mi opinión creo que el verdadero problema de las mujeres hoy en dia es que ya no somos capaces de reconocer nuestras necesidades y, por esto ¿Como es posible ser auténticas?
Estamos tan acostumbradas a vernos a través de los ojos de los hombres, que ya no sabemos reconocer qué queremos realmente y qué nos hace felices.
Quiero decir que las mujeres nos miramos unas a otras con ojos masculinos, miramos nuestros senos,bocas, nuestras arrugas, como pensamos que un hombre nos miraría...el modelo corriente de belleza no nos representa y es como mínimo, curioso que la publicidad utilice imágenes con referencias sexuales atractivas para los hombres pero con finalidad de atraer a un público femenino.
Estoy segura de que sin esta presión contínua del "tener que ser guapas" siguiendo cánones que no hemos elegido, nos aceptaríamos más tal y como somos. Y si es verdad que los cuerpos hablan más fuerte que las palabras, ¿que nos están comunicando estos cuerpos?
En el programa televisivo Bagaglino , algunas semanas después del clamoroso caso Vallettopoli, Elisabetta Gregoraci confirmaba su humillante papel en el escándalo de "favores sexuales para obtener trabajo en tv, cantando "la rumba del chupachups".
¿ Necesitamos realmente de la azafata televisiva sádica?
¿ Necesitábamos de una figura cargada de un erotismo oscuro, que probablemente induce a los hombres que vuelven del trabajo en aquel momento a no querer cambiar de canal?
¿Porqué ha pasado todo esto?
Quizás porque es así como funciona el sistema. Estos son nuestros modelos de referencia. Así funciona desde la moda hasta la política,desde el deporte y la música pop hasta la medicina.
Hacer parte de todo esto te hace una mujer fuerte, te dá poder. Puesto que hemos decidido ser públicamente y mostrarnos como objetos de deseo , también cuando nos interpelan por nuestra profesionalidad y cuando en la pantalla hay mujeres adultas y preparadas que quizás tendrían mucho que decir.
Puesto que el único signo de atracción que conseguimos reconocer es una explícita alusión sexual, hemos orientado toda nuestra cultura hacia la estética de un clu de striptease.
Para filmar estas imágenes(explícitas de partes del cuerpo femenino de las presentadoras o mujeres que participan en tv , es necesario disponer las telecámaras antes del espectáculo de manera que puedan filmar senos,vaginas y muslos como en una película porno, pero estamos mirando la TV PÚBLICA.
Cristina, última heroina de Gran Hermano , es hija del feminismo , pero lo interpreta a su manera. Antes teníamos que conquistar todo. Hoy utilizando también armas que una feminista hubiera aborrecido , ella ha creado un modelo de mujer nueva , que representa muchas contradicciones. Encierra en sí misma todos los símbolos del femenino que ella ha manipulado para adaptarlos al mercado , pero su carácter no es sumiso , porque " hoy para obtener éxito en este mundo hay que tener pelotas"(dice ella).
Cristina ha empezado a hablar chillando como hacian la Milo o la Biagini . Pero desde hace años las mujeres habíamos adquirido un tono de voz más adulto.
Es curioso que muchas chicas de calendario no son diferentes de la femenilidad diligente,estudiosa, ambiciosa y determinada, descrita por las estadísticas de la escuela italiana. A menudo son las mismas ex niñas bravísimas que hacían la felicidad de las maestras.
Sara Tommasi, "paperetta" , "schedina" y concursante de La Isla de los Famosos , dijo: "después de 4 años de estudios en la Universidad Bocconi , fuí la directora de una gran empresa . Hoy el producto soy yo , un producto que vendo en el mercado del espectáculo.
Entre los 45 músculos de la cara , excepto los que necesitamos para masticar,besar,olfatear y soplar, todos los demás sirven para expresar emociones . cuanto más articulado y compejo es el carácter, y como carácter quiero decir nuestra más profunda esencia , más individual es la expresión de nuestra cara.
¿ Que están ocultando estas caras?
¿ Porqué las mujeres ya no pueden aparecer en la pantalla con su verdadera cara?
¿ Porqué no hay alguna mujer adulta que pueda mostrar su cara?
¿ Porqué esta humillación?
¿Tenemos que avergonzarnos de nuestras caras?
¿ Tenemos que esconder nuestras arrugas?
¿ Es una verguenza el paso del tiempo que deja sus huellas sobre nuestro rostro?
Esto es el enésimo abuso que los hombres no sufren.
Ana Magnani decía al maquillador que antes del rodaje no quería cubrir sus arrugas: " Déjamelas todas , no me quites ni una , he tardado una vida para procurármelas".
¿Que vida quieres?
¿En qué mundo vives?
¡ SOMOS MUJERES además de piernas hay más!
Mujeres , mujeres , un universo inmenso y más.
Cuando escondemos nuestra cara renunciamos a nuestra unicidad y entonces a nuestra alma.
La cara expresa nuestra autenticidad . en primer lugar consideremos su exposición directa , sin defensas , en la que aparece su digna desnudez . Es la cara que empieza y hace posible cada discurso y también es el fundamento de las relaciones humanas.
¿Estas caras (manipuladas) hacen que la conversación sea posible?
La cara del otro/otra nos envuelve, nos pregunta, nos hace responsables . La cara lleva un mensaje consigo: Vulnerabilidad absoluta . Y es por eso que la camuflamos , la escondemos , la decoramos y hasta la modificamos con cirugía . Esto explica porqué es tan dificil aceptar nuestra cara : es como mirar fijamente su vulnerabilidad absoluta.
Entonces ¿ como podemos permaneces vulnerables, como podemos permanecer iguales a nosotras mismas en un mundo donde eres un vencedor solo si eres invulnerable y feroz? ¡ que dificil elección !
¿ Invulnerables entre los/las vencedoras o vulnerables y que te olviden?
Sin embargo la vulnerabilidad es lo más fascinante de la cara . Pier Paolo Pasolini había entendido hace ya tiempo que la tv estaba a punto de destruir la poética potencialmente expresada por el rostro humano . Pasolini tenía un sentido agudo de la realidad del rostro humano , como un lugar donde se encuentran las energías vitales que explotan en la expresión , es decir en algo que es asimétrico , individual , impuro , compuesto , en fín , el contrario del típico.
¿Que ha pasado a las caras de las mujeres ?
¿ Y al femenino expresado por cada rostro en su unicidad ?
Mientras envejezco , yo rebelo mi carácter y por carácter entiendo decir todo lo que he vivido y queda plasmado en mi cara y la cara la creo yo misma con mis costumbres , con las amistades que he tenido , con mi peculiaridad , con mis ambiciones , con los amores que he encontrado y que he soñado , con los hijos que he criado .
"Honra el rostro del anciano" escrito en el Levítico 19.32 .
De echo es un deber de la ciudadanía mostrar su rostro en público , sin esconderlo como hoy se hace con la cirugía estética. No es poca cosa el daño que se produce cuando las caras que envejecen tienen escasa visibilidad , cuando se exponen al público solo las caras depiladas , maquilladas y convertidas en telegénicas para vender un producto mercantil o político.
Hoy hay muchas mujeres que han conseguido poder y fama en la tele y muchas son mujeres maduras con una historia personal , pero ¿ que tipo de verdad nos proponen sus caras?
¿Que modelo de femenino pueden proponer a las mujeres más jóvenes con las que parecen competir cuando de estética se trata?
No hay ni una mujer que proponga una alternativa a la dictadura de los cuerpos perfectos. Las escasas imágenes de mujeres adultas no artificiales son feroces . Hienas que se ensañan con mujeres jóvenes cuando la comparación estética es desigual, asistimos al escarnio , a la humillación de la joven por la mayor.
Si las caras no muestran más su vulnerabilidad ¿ donde podemos encontrar las razones de la comprensión , la exigencia de sinceridad , la necesidad de respuestas sobre las cuales se funda la cohesión social?
Entonces no hagamos el lifting a nuestra cara , sino a nuestras ideas y así descubriremos que muchas ideas han madurado en nosotras mientras veíamos cada día en tv el espectáculo de la belleza , de la juventud, de la sexualidad y de la perfección corpórea que en realidad sirven para esconder a nosotras y a los demás la calidad de nuestra personalidad . Tal vez esta es la parte nuestra , porque desde la infancia nos han enseñado que parecer es más importante que ser , corriendo así el riesgo de morir desconocidas por nosotras mismas y por los demás.
En la escuela primaria para separar un escrito de otro la maestra nos aconsejaba que dibujáramos "greguitas",elementos decorativos, marcos para mi trabajo . La tele pulula de muchas mujeres "grechine" . Algunas proponen el leiv motiv erótico , otras son simplemente un agradable decoro , caras jóvenes y frescas que hacen de adorno , de figuritas , de marcos...
Loredana Lipperini autora del libro " Aún de la parte de las niñas " , no recuerda que , escondidas debajo del sostén y de los labios inflados , que también la más inteligente de las huespedes de un debate se siente obligada a mostrarse ,a diferencia de los colegas varones , hay el malentendido concepto, según el cual una persona libre de los estereotipos , pueda así utulizar estos mismos para divertirse. Pero jugar con los símbolos y los estereotipos requiere un conocimiento tan potente y grande del mismo juego que es muy dificil no quemarse.
¿Se puede permitir que nos introduzcan debajo de una mesa transparente de plastico?
¿Se puede hacer de patas de mesa, pasar horas acurrucada ahí debajo manteniendo la superficialidad del juego sin que en alguna recóndita parte de nuestro interior no se produzca una herida?
¿ Y quién está del otro lado de la pantalla , que sentimos?
En la tele hay un hombre que pone a una mujer debajo de una mesa...en aquella época alguien intentó protestar , pero los autores y el presentador Mammuccari se indignaron porque "la chica es una escultura viviente" y en la caja-mesa transparente tenía agujeros para respirar.
Era un programa donde se humillaban mujeres del público o a las que trabajaban en el programa continuamente.
Una alternativa a la humillación es la incompetencia. Chicas conductoras de programas , sin ninguna experiencia , sin algo que decir , que están allí por ser atractivas, inconscientes y que contribuyen a dar una imagen femenina de extrema superficialidad e inconsistencia.
Muchas de las mujeres adultas de la tv italiana son tan experimentadas como los hombres y por eso parecen sentirse obligadas a adoptar el mismo modo brusco.Al punto de llegar a tratar con sútil desprecio a sus colegas más jovenes y con menos experiencia como haría un prevaricador , pero con diferentes modalidades.
Siempre he creido que la tv no me interesaba, que no interesaba a los millones de mujeres que trabajan , se esfuerzan, que tienen una finalidad en la vida. Pero estas imágenes saltan fuera de la tv y entran en nuestras casas , alimentan las fantasias , ocupan los ojos de nuestros hijos e hijas,invaden el mundo .
Entra en juego así la supervivencia de nuestra identidad.
¿ Porqué no reaccionamos ?
¿ Porqué no nos presentamos en y con nuestra verdad(física).?
ARGENTINA-En la apertura de un seminario sobre derechos sexuales y reproductivos, en el Senado, la ministra de la Corte Suprema sostuvo que “cada mujer tiene que decidir lo que a ella le conviene” frente a un embarazo. Cuestionó las posiciones de la Iglesia Católica.
Por Mariana Carbajal
La ministra de la Corte Suprema de Justicia Carmen Argibay exhortó ayer a la sociedad argentina a abrir el debate por la despenalización del aborto para “admitir la libertad de la mujer para decidir”. “Ojalá que podamos dejar de crisparnos e insultarnos, que dejemos de lado el tabú, que podamos intercambiar ideas y puntos básicos para esta discusión y que reconozcamos que el aborto es algo que ocurre, que es parte de nuestra naturaleza humana”, abogó Argibay. La jueza fue la principal oradora en la jornada inaugural de un seminario internacional sobre derechos sexuales y reproductivos, cuyo tema principal es el problema del aborto en el país. Durante su exposición, Argibay hizo propio el lema de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto: “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”, reclamó. Y llamó a las mujeres y varones comprometidos con esta lucha a “juntarnos” para promover un cambio en la legislación. “Un embarazo no deseado puede ser tan trágico en un momento, en una familia, como un embarazo forzado”, argumentó.
El encuentro, organizado por la Asociación Católicas por el Derecho a Decidir-Córdoba, tuvo lugar en el auditorio del Anexo del Senado. El recinto estaba colmadísimo. Muchos de los asistentes –la mayoría mujeres– debieron seguir la charla desde los pasillos. Entre las presentes había algunas legisladoras como las senadoras Marita Perceval, del Frente para la Victoria, y María Eugenia Estenssoro, de la Coalición Cívica. Con diferencias ideológicas en otros temas, en relación con el aborto Perceval y Estenssoro caminan la misma senda. Perceval lamentó dejar su banca en diciembre sin haber logrado debatir un proyecto que despenalizara el aborto.
El seminario comenzó con un emotivo homenaje a la abogada Dora Coledesky, fallecida recientemente a los 81 años, una pionera en el país en la lucha por el derecho al aborto. Argibay dio una charla magistral y se llevó en varios tramos de su disertación el aplauso cerrado de los asistentes, entre las que se contaban integrantes de distintas organizaciones de mujeres llegadas de diversos puntos del país, expertos internacionales, médicos e investigadores.
La ministra de la Corte recordó que decir públicamente su posición a favor de la legalización del aborto casi le cuesta el cargo. Dijo que tenía “un terrible entripado” por la imposibilidad “de debatir este tema en esta sociedad”. Y acusó a “algunos grupos” de buscar “empañar” la discusión “haciendo imposible el debate”. “No dejan discutir las ideas básicas. A mí me han gritado muchas veces asesina, abortista. Ese no es un argumento. Somos prolibertad de decidir. No somos abortistas. Abortistas son los que no quieren que nazca ningún bebé”, diferenció.
Argibay defendió el derecho a decidir de las mujeres frente a un embarazo no deseado. “La dignidad de la vida y la libertad es tomar una decisión estando informada y sabiendo las responsabilidades que eso implica. El tema es cómo hacemos para hablar de esto. La dignidad de las mujeres pasa también por la igualdad de oportunidades que se nos niega (al obligarnos a continuar con un embarazo que no se quiere)”, argumentó. La ministra consideró que “no es lo mismo la vida antes del nacimiento que después”. “Un feto no puede vivir sin la madre, no es independiente hasta que nace. Recién cuando nace puede ser considerado persona desde el punto de vista jurídico”, señaló.
También se pronunció a favor de modificar el Código Penal para clarificar el alcance del artículo 86 en relación con la no punibilidad del aborto en los casos de embarazos producto de una violación. “No tengo ninguna duda de que hay que cambiar el artículo que admite el aborto para casos de violación de una mujer idiota o demente, (para que abarque a) cualquier violación”, opinó. Argibay consideró que “un embarazo no deseado puede ser tan trágico en un momento, en una familia, como un embarazo forzado”.
La ministra coincidió con el lema de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, que impulsan en el país más de doscientas ONG y cuyo reclamo quedó plasmado en un proyecto de ley que despenaliza el aborto dentro de las doce primeras semanas de gestación. La iniciativa fue presentada en la Cámara de Diputados con las firmas de más de una veintena de legisladores de distintas fuerzas políticas.
Argibay sostuvo que se debe garantizar la educación sexual en todas las escuelas y “sancionar” al que no cumpla con su dictado, un tiro por elevación al arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, a cargo de la Comisión de Educación de la Conferencia Episcopal, quien recientemente se pronunció en contra de los contenidos básicos curriculares consensuados y aprobados por todas las provincias.
“La primera necesidad es la educación para poder tomar una decisión con conocimiento”, indicó. En segundo lugar, siguió, se debe garantizar el acceso a los anticonceptivos. “Las mujeres deben conocer los métodos”, reclamó. En ese sentido, cuestionó con dureza a la Iglesia Católica por oponerse al uso de anticonceptivos. “Con una pandemia de sida, esa posición es criminal”, afirmó. Finalmente, concluyó: “Cada mujer tiene que decidir lo que a ella le conviene”, frente a un embarazo. Se llevó un largo y sostenido aplauso.
Después de la gran revolución del feminismo en los 60, en la actualidad, las posturas feministas parten de postulados teóricos diversos e incluso opuestos que, en ocasiones, llegan a distorsionar su mensaje. No obstante, aún son muchas las batallas en las que el activismo feminista tiene que intervenir. Rosario Valpuesta, Catedrática de Derecho Civil de la Universidad Pablo de Olavide, institución de la que fue rectora, reflexiona en esta entrevista acerca de las contradicciones en que se mueve la mujer occidental actual. El tremendo avance que, en países como el nuestro, ha experimentado el papel de la mujer no deja ver con claridad las asignaturas pendientes: un punto de vista masculino, y machista, como señala la catedrática, instalado de manera imperceptible, y aparentemente imbatible, en nuestra sociedad. Rosario Valpuesta reconcilia e integra en este autorretrato las distintas formas de vivir el feminismo, como una militancia política y vital.
Fuente:http://www.youtube.com/watch?v=5zo4-0l1XQw
El Centro Europeo para los Derechos de los Roma, en adelante ERRC, presentó el año pasado un informe (en inglés, del que no hay traducción al español) al Comité para la eliminación de la discriminación contra las mujeres de Naciones Unidas sobre la situación de las mujeres gitanas en España. El documento de 26 hojas analiza vulneraciones en materias de derecho civil y penal, educación, empleo, salud, participación política y otras también importantes, por lo que formula 18 Recomendaciones al gobierno de España que reflejan claramente la necesidad de políticas más efectivas para evitar la discriminación de las mujeres gitanas.
ANÁLISIS DETALLADO
La necesidad de desagregar los datos por razón de sexo y etnia
Antes de estudiar los artículos objeto del trabajo, el informe recuerda que en los anteriores sobre España se observó "la falta de datos e información sobre la situación de otros grupos especialmente vulnerables como las mujeres". La respuesta negativa del gobierno español a "cuantificar la población gitana" se debe a la protección de sus miembros conforme al artículo 18.4 de la Constitución que restringe el uso y procesamiento de datos personales y familiares para garantizar su privacidad. Pero, recogiendo una interpretación del Parlamento y Consejo europeos no debe prohibirse todo registro de datos, sino solo aquellos "subjetivos" susceptibles de identificar directa o indirectamente a personas concretas.
La ausencia de datos desagregados por sexo y etnia dificulta que se conozca el grado de acceso de las mujeres gitanas a servicios tales como la educación, empleo, vivienda, salud y participación política. De hecho, el segundo Plan de inclusión social de España (2003-2005) reconoce la importancia de "recoger información actualizada de la población gitana a través de informes e investigaciones, para evaluar el impacto de las correspondientes políticas sociales".
Discriminación en la justicia penal
Aunque la Constitución de 1978 proclamó la igualdad de todos los españoles sin discriminación alguna, derogando la ley de Peligrosidad Social o la famosa "cartilla" de la Guardia Civil que prevenía de la proclividad criminal de los gitanos, las mujeres gitanas aún sufren muy gravemente estos arraigados prejuicios. El Proyecto Barañí (mujeres presas en caló) denunció hace unos años la sobre-representación de la mujer gitana en las prisiones españolas (25 % de las presas españolas, cuando apenas alcanzan el 1,5% de la población).
Ante órdenes de arresto son más perseguidas por los cuerpos policiales y severamente encarceladas, sin apenas recibir alternativas a la prisión, con efectos muy negativos para sus hijos y familias.
Violencia contra mujeres gitanas
Es un tema tabú entre las mujeres gitanas que son reacias en muchos casos a hablar sobre ello a los investigadores sociales. O, incluso, pueden llegar a admitir la violencia de sus yernos sobre sus hijas. Los estereotipos de "hombre gitano violento" y de comunidad "proclive al delito" tienen un serio impacto en los modos en que la mujer gitana relaciona la violencia doméstica. Ella raramente recurre a las medidas propuestas para luchar contra la violencia de género, dado que no confía en las instituciones de una sociedad en que los prejuicios raciales como los señalados están muy extendidos. Estamos -concluye el informe- ante un claro ejemplo de interseccionalidad: se demuestra que el género en combinación con estereotipos raciales crea un tipo de barrera para la mujer gitana víctimas de violencia doméstica, al ser privada de un recurso para defender sus derechos.
Participación de la mujer gitana
Pocas mujeres romanies ocupan cargos de responsabilidad. Habría que avanzar bastante en la promoción de su participación política. En este sentido, los partidos políticos apenas incluyen candidatas gitanas en sus listas. Las asociaciones de mujeres gitanas son un fenómeno reciente y muchas de ellas no tienen recursos para movilizar a sus congéneres.
Educación
La discriminación en el sistema educativo es una realidad para muchos niños gitanos. Con harta frecuencia se suceden episodios de vehemente oposición a su admisión en las escuelas por parte de los padres no gitanos en España. También es muy inquietante la tendencia a su segregación en colegios públicos. A este respecto, debería evitarse que los programas de educación compensatoria produzcan ese mismo efecto. En cuanto a las niñas gitanas, abandonan los estudios en una proporción muy alta al concluir el ciclo elemental (el 90% y el 70% los niños) debido a valores patriarcales que priorizan el "honor", dada su condición de hembras, y sufren un mayor control familiar al entrar en la adolescencia.
Empleo
Los gitanos en España están empleados en la economía informal: vendedores ambulantes, recogedores de basura, temporeros, trabajos domésticos, etc. Las mujeres gitanas, según todas las investigaciones, tienen una tasa mayor de desempleo (65% de su población activa frente al 33% de los varones gitanos) y sufren un elevado nivel de prejuicios por parte de los empleadores, de sus compañeros de trabajo y de los clientes, cuando no abierta hostilidad y rechazo. Muchas veces prefieren hacerse pasar por latinoamericanas. Desgraciadamente, un informe del Parlamento español (año 1999) focaliza el problema en la "falta de formación laboral", en la "falta de ejemplos y modelos familiares" y en la de "ciertos hábitos culturales que tienen un efecto negativo en el acceso al empleo"; ignorando el importante factor de la discriminación en el empleo. Lo que ayuda a crear una dinámica bien conocida de culpar a la víctima. La ausencia de los gitanos en el mercado de trabajo es interpretado como la prueba de que "ellos no quieren trabajar" y de "que no quieren integrarse", que, por lo demás, son los estereotipos más dañinos y manidos.
Salud
Un 80% vive en infraviviendas (en poblados, chabolas o casas prefabricadas) en España. Estas pobres condiciones de vida de los gitanos tienen un grave impacto en su salud. Desgraciadamente, el personal médico a veces las trata como "características culturales". Según la Fundación Secretariado Gitano, de 120.000 a 180.000 gitanos carecen de asistencia sanitaria suficiente. La esperanza de vida de una mujer gitana es mucho menor que la del resto de la población (al menos, 10 años), pues aún enfermas cargan con el cuidado de sus numerosas familias; y la mortalidad infantil es más alta entre las niñas que los niños. Se quejan de la hostilidad y tendencia a la segregación en los hospitales.
Falta de reconocimiento del matrimonio gitano en España
El artículo 16 de la Convención requiere a los Estados parte a "tomar todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra las mujeres en las materias relacionadas con el matrimonio y las relaciones familiares". El Código Civil no reconoce efectos jurídicos a la boda gitana. Esta falta de reconocimiento la sufren particularmente las mujeres gitanas, que han visto bastantes veces denegadas por los tribunales las pensiones de viudedad demandadas, a pesar de estar casadas conforme al tradicional rito gitano. Desde junio del 2004 está pendiente del Tribunal Constitucional uno de esos casos.
Por último, el informe alude a la situación de las inmigrantes romanies en España, recordando que el Comité recomendó al gobierno español dar pasos que alivien la situación de vulnerabilidad de las mujeres inmigrantes. En los últimos años ha tenido lugar un flujo permanente de inmigrantes romanies provenientes del Este de Europa (Rumanía, sobre todo), pero no hay constancia de cifras precisas pues carecen de los permisos legales y viven en asentamientos irregulares fuera de los núcleos urbanos. Las inmigrantes gitanas con menos alternativas de empleo que los hombres se ven forzadas a pedir en las calles. Y son pocos los inmigrantes roma que reciben alguna ayuda o asistencia.
Estas son algunas de las recomendaciones del ERRC al gobierno de España:
- Reconocer oficialmente a los Gitanos como minoría étnica.
- Fomentar y proveer incentivos para la inclusión de la mujer gitana en la administración local y nacional, en los cuerpos policiales y judiciales. Remediar su escasa representación en las instituciones públicas.
- Concebir programas de rehabilitación para las mujeres presas que han cumplido su condena; así como para su plena reintegración social.
- Requerir al Instituto de la Mujer el desarrollo de programas dirigidos a facilitar el acceso de las mujeres y jóvenes gitanas a la salud, educación, empleo y participación política; y también crear servicios para combatir la violencia contra ellas.
- Tratar como prioridad básica la desproporcionada ratio de alto abandono escolar entre las niñas gitanas. Evitar su segregación en las escuelas públicas y garantizar su pleno acceso a la educación.
- Proveer la formación específica del profesorado sobre minorías culturales en España y las obligaciones de no discriminación.
- Investigar los niveles de desempleo entre las mujeres gitanas y desarrollar las iniciativas conducentes a romper las causas de su limitado acceso al empleo.
- En los más altos niveles, afrontar el problema del sentimiento anti-gitano, que, en especial, afecta a la capacidad de las mujeres gitanas para ejercer sus derechos.
Programa 360 grados de Antena 3. Divorcio. ¿Están los hombres discriminados? Intervienen Javier Nart, Espido Freire, Luis Zarraluqui, Javier Santos, Lidia Falcón, Anchón Urrosolo, Estrella Toribio, Ángela Vallbey, José Manuel Aguilar Cuenca, Victoria Carrascosa, Francisco Zugasti, Nuria Sauné, Ángeles González, Amor Martos.
Audiodocumental del canal Odisea, donde se habla de las dificultades al aborto en condiciones sanitarias q pone la iglesia en determinados países. También se habla de la eliminación de métodos y enseñanza sobre la contracepción sexual por alcaldes católicos en ciudades pobres de 11 millones de personas. Y de las mentiras de obispos en ciertos países para evitar el uso de preservativos, creando un aumento del SIDA.
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Cada año, 42 millones de mujeres abortan. Cada 7 minutos una mujer muere innecesariamente a raíz de un aborto illegal. Muestre su cara, compartiendo su historia, done su dinero y ayude a las mujeres en todo el mundo a obtener acceso a un aborto sin riesgos. Discuta y comparta información con otros. Busque apoyo si está considerando la posibilidad de abortar. Participe para apoyar el derecho al aborto, usted no incluso si usted no abortó. Haga click en uno de los portales para obtener más información.....
http://www.womenonweb.org/index.php
COMO SER MUJER Y NO MORIR EN EL INTENTO.
Me llamo Tere Marin y hace unos años que vivo en Argentina con mi pareja, mi amado Luis.
Tengo y colaboro en otros blogs y este lo comienzo hoy 8 /08 de 2008, día en que hay que reivindicar la Paz para El Tibet.
¡¡ Bienvenidos/as!! Compartamos la lectura mientras tomamos mate ,café o té.
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