María Pazos: “Estamos desperdiciando el capital humano de las mujeres y el capital cuidador de los hombres”

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María Pazos: «La igualdad de género sería una solución para la crisis»

Trabaja para que la economía no discrimine a las mujeres y lo hace desde el Instituto de Estudios Fiscales. Considera que los gobiernos hacen poco para proteger los derechos de la mujer

María Pazos . Foto Carolina Dieguez

CRISTINA MARTÍNEZ. María Pazos es coordinadora de fiscalidad y género del Instituto de Estudios Fiscales.

Usted coordina el departamento de Fiscalidad y Género del Instituto de Estudios Fiscales dependiente del Ministerio de Economía y Hacienda. Eso da un poco de susto…

¿Da susto? Bueno, pero es muy importante porque las políticas fiscales, ingresos y gastos públicos determinan el modelo de sociedad que se quiere obtener. No es lo mismo invertir en servicios públicos para la educación infantil y la dependencia que dar prestaciones y paguitas para que las mujeres se queden en casa haciendo de cuidadoras.

¿Y cuál es su función?
Que los ingresos y gastos públicos se hagan de tal manera que sean equitativos en todos los sentidos. La equidad de género es en definitiva también la equidad social. Por ejemplo, ahora en la reforma de las pensiones todos los artículos en prensa hablan de los años que se van a necesitar y los problemas para cotizar, que los jóvenes empiezan tarde a trabajar o que te quedes en paro, pero no hablan del gran problema por el que la gente tiene huecos en los años de cotización, que es por el cuidado de los hijos o la familia. El 70% de los hombres y el 23% de mujeres que se jubilan lo hacen a los 65 años y con 37 cotizados, pero hay un 77% de mujeres que no llegan a esos años de cotización, aunque ahora un 45% de la población activa son mujeres.

¿Qué le diría a los que no contratan a una mujer porque puede quedarse embarazada?
Las mujeres son mano de obra de alto riesgo y eso en parte es verdad. Es algo que pasa y que pasará inevitablemente mientras sea la mujer la que asume las cargas familiares. Los empresarios saben, con razón, que si contratan a una mujer las posibilidades de que se ausente por tener que cuidar a alguien son mucho mayores que si contrata a un hombre. Una mujer disminuye sus horas de trabajo si tiene hijos y el hombre las aumenta. Y lo que hay que hacer es que ellas se incorporen al empleo en igualdad de condiciones y que ellos se incorporen a los trabajos de cuidado.

¿La crisis supone un freno en los avances feministas y de igualdad?
A mí lo que me interesa es el papel del feminismo en la solución de la crisis económica y del cambio de modelo reproductivo porque es un problema de sostenibilidad a nivel demográfico. Estamos desperdiciando el capital humano de las mujeres y el capital cuidador de los hombres. La crisis es un freno al avance de la igualdad, pero porque se lo han tomado así. La igualdad de género sería una solución para la crisis. Podríamos salir mucho mejor si aprovecháramos toda la potencialidad de las mujeres y de los hombres. Esa reforma se necesita también a largo plazo por problemas demográficos. Si no damos a las mujeres posibilidades de compatibilizar el empleo de calidad con la maternidad vamos al suicidio demográfico.

¿Ha avanzado mucho nuestro país en este sentido?
Bueno, hemos avanzado sobre todo en paridad política, no en paridad económica ni en empresas privadas. También es importante que el problema de la violencia de género sea una preocupación en la sociedad porque hace que la conciencia sobre la desigualdad y el ansia de cambio sea más alta que en otros países europeos. Pero estamos a la cola en la asunción de los hombres del trabajo doméstico, en la incorporación femenina al trabajo… las cuestiones estructurales no las hemos abordado todavía y parece que ahora no toca.

Hay conceptos que al final se han quedado vacíos: igualdad de género, conciliación vida familiar y profesional…
Es interesante porque los términos se van desgastando. Es fácil decirlo pero luego hacerlo es difícil. Se hablaba de igualdad y ahora hay que hablar de igualdad real, o de conciliación y ahora decimos corresponsabilidad. La verdad es que estamos en el periodo de la exposición de motivos, hemos conseguido que se declaren los objetivos de igualdad, que se incluyan en las leyes, pero sin embargo no se aplican. La ley de Dependencia dice que la prestación de cuidados en el entorno familiar tiene que ser excepcional, porque tiene un impacto de género negativo, pero luego la excepcionalidad se convirtió en norma.

Seremos iguales cuando…
Pues cuando cada persona pueda decidir libremente sobre su propia vida o cuando hayamos eliminado la división del trabajo o cuando hayamos conseguido una sociedad de personas sustentadoras cuidadoras en igualdad.
En algo tendremos que ser diferentes porque esa también es nuestra riqueza.
Sí claro. Las diferencias individuales. La libertad total para ser diferente de quien quieras. Osea, igualdad de derechos y diferencias individuales. Lo importante es que una mujer se vea obligada a llorar y un hombre se vea obligado a no llorar.

Un dato reciente dice que medio millón de mujeres que han emigrado a Europa han sufrido ablación.

La verdad es que es bastante espeluznante. Pero no me extraña porque los gobiernos no están haciendo gran cosa por proteger los derechos de esas mujeres. Es como la violencia de género. Hemos avanzado mucho, pero un amenazado por ETA lleva protección todo el día, sin embargo es mucho más fácil protegerse de un maltratador porque está identificado.

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¿Si no lo haces en la calle, por qué lo haces en la Red?

Encontrado AQUI

Gracias Lorena.

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EL ITINERARIO PROFESIONAL DE MUJERES Y HOMBRES

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Los itinerarios vitales y profesionales en nuestra cultura son diferentes para cada sexo, entre otros motivos porque existen diferencias en los usos del tiempo entre mujeres y hombres. En las últimas décadas del siglo XX, el mercado laboral y el modelo familiar comenzaron a experimentar importantes transformaciones como efecto de las decisiones tomadas por las propias mujeres. Si bien en los primeros tiempos las mujeres abandonaban el trabajo remunerado para dedicarse a las tareas familiares o escogían trabajos secundarios y a tiempo parcial, a finales del siglo XX las éstas empiezan a cambiar su estrategia laboral intentando compatibilizar ambas esferas. Sin embargo, este hecho parece no haber tenido ningún eco en el resto de la sociedad. Ni los varones, ni las instituciones se hacen eco de las transformaciones que ha experimentado el modelo familiar con la incorporación de la mujer al trabajo remunerado, lo que ha hecho a las mujeres asumir la doble presencia, adaptando su tiempo de participación laboral a las necesidades de cuidado de la vida (Carrasco Bengoa, 2001).

Un tema de investigación frecuente ha sido el malestar que experimentan las mujeres, en términos de salud, cuando tienen que hacer frente a la tensión que les supone la doble presencia que les obliga a pasar de un tiempo y un espacio a otro de manera continua. Algunos estudios afirman que las mujeres tienen peor salud cuantas más exigencias familiares tienen (Artazcoz, 2002; Krantz, 2001); sin embargo, las políticas públicas y la argumentación social no tienen en cuenta esta realidad, por lo que la prestación y los servicios sanitarios a las mujeres resultan precarios e insuficientes.

En relación a las prioridades familiares frente a las laborales, parece que las diferencias entre mujeres y hombres empiezan a equilibrarse, puesto que para todas las personas que han intervenido en la investigación, la vida familiar es el centro de sus preocupaciones en el momento del ciclo vital en el que se encuentran: la primera edad adulta; sin embargo, aunque a las mujeres les interesa su participación profesional en el mercado laboral, en este momento vital dan prioridad a las actividades que tienen como objetivo cuidar la vida (66,67% familia y 31,67% trabajo). Por el contrario, los hombres participantes no anteponen de forma tan clara un ámbito a otro, repartiendo sus intereses de forma equitativa entre las categorías de trabajo y familia (40% trabajo y 50,77% familia).

En relación a los usos del tiempo, es pertinente destacar que la mayor desigualdad en el reparto de los tiempos entre mujeres y hombres de esta investigación, hace referencia al concepto trabajo que incluye tanto la actividad laboral, como el trabajo reproductivo o doméstico/familiar. Las mujeres y los hombres participantes dedican el grueso de su tiempo tanto al trabajo remunerado como al reproductivo, aunque con algunas diferencias entre ambos sexos. Las participantes dedican mucho más tiempo al trabajo reproductivo (34,87% de sus horas semanales) en comparación con sus compañeros varones (20,22%), quienes emplean ese tiempo de más al trabajo remunerado, con las ventajas que eso conlleva para su desarrollo profesional y su futuro económico.

Ante este panorama de "falsa conciliación", son claras las dificultades con que las jóvenes profesionales se enfrentan hoy para poder tener una familia y a la vez ejercer un trabajo remunerado. Mientras las mujeres han modificado su rol tradicional al incorporarse al mercado laboral, los hombres han mantenido su rol casi intacto. Este "no reparto" produce diversos problemas de salud física y emocional en las mujeres, entre los que destacan los propios de las mujeres que soportan esa doble jornada, intentando "conciliar" dos esferas, la pública y la privada, de naturaleza tan distinta.

Por todo ello, es necesaria una conciliación real de la vida familiar y profesional para mujeres y hombres, que permita desarrollar una sociedad equilibrada, que cuide el futuro permitiendo a todos sus miembros dedicarse por igual a las diversas actividades necesarias para el bienestar individual y social. Una conciliación que cuestione la división de los roles des-especializándolos, posibilitando un cambio de paradigma que sitúe el interés en el cuidado y desplace el centro de atención desde lo público hacia la vida humana, reconociendo la importancia del trabajo de las mujeres para la "sostenibilidad de la vida humana".

Amoroso Miranda, Mª Inés; Bosch Pareras, Anna et al. (2003). Malabaristas de la vida. Mujeres, tiempos y trabajos. Barcelona: Icaria. Más Madera.

Artazcoz, Lucía (2002). Desigualdades de género en salud: la conciliación de la vida laboral y familiar. Disponible On line: www.sespas.aragob.es/informe. Html

Carrasco Bengoa, Cristina (2001). La sostenibilidad de la vida humana: ¿Un asunto de mujeres? Mientras Tanto, 82, 43-70.

Krantz Gunilla, Östergren P-O (2001). Double exposure: the combined impact of domestic responsibilities and job strain on common symptoms in employed Swedish women. Eur J Public Health; 11: 413-419.

El artículo original en el que se basa este trabajo puede encontrarse en la revista Anuario de Psicología: Luque, B. (2008). El itinerario profesional de las mujeres jóvenes: una carrera de obstáculos. Anuario de Psicología, 39 (1), 101-107.

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Premio concedido a la periodista Judith Torrea por su blog sobre ciudad Juárez.

Premio Ortega y Gasset concedido a la periodista nacida en Navarra,España y afincada hace 12 años en México Judith Torrea.

Premio más que merecido por el trabajo en el blog de Judith que denuncia la durísima vida que tienen que vivir a diario la ciudadanía de Ciudad Juárez.

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Producto de una generación

Os presento el blog de unas compañeras...su enfoque es el blog con sus propias palabras y sus propios análisis...el empoderamiento de las mujeres o de la mujer en genérico, pasa por opinar ,siendo Internet un espacio muy válido para ello...La red es un espacio idóneo para el activismo de las mujeres.Os dejo con:

PRODUCTO DE UNA GENERACIÓN fuente imagen

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Otro reparto del trabajo ¿para cuándo?

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¿Quién se acuerda de la propuesta de reparto del trabajo? Ahora que empieza el debate cruzado entre las necesidades de reforma del sistema de protección social (pensiones, prestaciones, cotizaciones sociales e impuestos) debería volver a estar sobre la mesa de juego.

Lo primero a tener en cuenta es que trabajo no es empleo, sino mucho más. No todo el trabajo se realiza en el mercado oficialmente regulado, ni se realiza a cambio de una renta, ni en condiciones pactadas socialmente como aceptables. Este trabajo no–empleo, contribuye al bienestar social (el trabajo doméstico, la organización de los cuidados en el entorno familiar, el trabajo comunitario, de solidaridad, etc.) y está fuera fuera sistemáticamente de la mayoría de propuestas de reparto del trabajo, salvo para la consideración de quienes lo realizan (mayoritariamente mujeres) como potenciales beneficiarios/as de subsidios sociales, prestaciones no contributivas o ‘derechos derivados’.

Existe una “lógica perversa” en cómo se dan las relaciones entre el no empleo y el empleo y la base de todo es la división sexual del trabajo y atrapa a las mujeres en el no empleo y en el empleo subsidiario (precario, temporal, con menor remuneración o incluso a tiempo parcial) y a los hombres en la exigencia de mantener su empleo. Esta clave ayuda a entender las orientaciones de las medidas anti–crisis y también ayuda a identificar en qué medida las políticas públicas están contribuyendo al apalancamiento en un diseño de modelo de sociedad ineficiente, tanto social como económicamente; por mucho que pretendan convencernos de lo contrario.

Lo siguiente que conviene recordar es que lo que escasea no es el trabajo, sino el empleo; y sólo a esta realidad parcial se refieren las propuestas que ya han empezado a circular y que necesariamente se interpretan desde la lógica del status quo de este sistema patriarcal.

La alarma la hace saltar la proyección demográfica sobre el envejecimiento de la población española, que según el INE se traduce en que dentro de 40 años la población mayor de 64 años será el doble de la de ahora y representará el 30% de la población total. Esta estimación se calcula teniendo en cuenta la creciente esperanza de vida al nacimiento y los bajos índices de fecundidad en España que traen como consecuencia un índice de dependencia (proporción entre población jubilada y población activa) creciente. Parece haber ganado la interpretación catastrofista auspiciada desde la lógica liberal, que lleva unos cuantos intentos de demonizar el sistema público de pensiones, y la reorientación hacia un sistema de capitalización privada (la mayor parte de los estudios que avalan este giro han sido financiados por grandes bancos, ¿porqué será?). Sin embargo, no todas las voces apuntan al mismo mal; Viçenc Navarro ofrece algunas propuestas de posibles reformas para que las pensiones sean viables que tienen como punto de partida algo compartido desde la plataforma feminismo ante la crisis:

“si España tuviera la tasa de participación de la mujer en el mercado de trabajo que tiene Suecia, habría tres millones más de cotizantes a la seguridad social”.

Es decir, si el problema de urgente resolución es realmente la sostenibilidad del sistema público de pensiones, el elemento clave de referencia no ha de ser el número de jóvenes y personas adultas por persona anciana, sino el número de personas cotizantes y la cantidad de cada cotización por beneficiario/a. Es decir, lo que necesitamos es incorporar al empleo a las mujeres (19,19% de tasa de desempleo) y a la juventud, ampliamente cualificada para el necesario cambio de modelo productivo, en vez de obligar a mantener más años de actividad laboral a quienes ya llevan prácticamente toda la vida en el mercado de trabajo. La propuesta de ampliar la edad de jubilación a los 67 años va en esa segunda línea.

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http://librodenotas.com/enpeligrodeextincion/17643/otro-reparto-del-trabajo-para-cuando+%5D+http://singenerodedudas.com/Archivos/1247/otro-reparto-del-trabajo-para-cuando

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Natividad Navalón...La maleta de mi madre.

"La maleta de mi madre" consta de cinco instalaciones inéditas que giran en torno a la poética de la transmisión de valores entre madres e hijas. La exposición esta concebida como un recorrido por los ciclos de la mujer en la misión de transmitir el legado de su paso por la vida.(FUENTE)

La artista valenciana muestra en el IVAM esculturas e instalaciones en las que reflexiona sobre las relaciones entre madre e hija.

Natividad Navalón, artista valenciana nacida en 1951, comenzó su carrera artística a fines de la década de los ochenta realizando proyectos específicos, en su mayoría instalaciones, para diversos museos. Doctora en Bellas Artes y profesora del Departamento de Escultura de la Universidad Miguel Hernández de Elche, presenta en esta ocasión en el IVAM "La maleta de mi madre", muestra que podrá contemplarse hasta el 21 de febrero en la que Navalón reflexiona sobre las relaciones entre madre e hija y en el modo en que los hijos experimentan, a partir de cierta edad, la responsabilidad que les transmite su progenitora.

En su instalación El sueño de vivir, Natividad Navalón emplea objetos cotidianos que solemos asociar a la figura de nuestra madre y que nos transmiten calidez, confianza y bienestar. Destaca entre ellos el pelo (tradicional símbolo femenino) que sale de debajo de una almohada y que cubre una cama de gran tamaño. La obra también hace referencia al interés de las niñas, a medida que se van haciendo mayores, por emplear utensilios propios de los adultos.

En la escultura Buscando esa mujer, una niña de falda corta introduce su cabeza en un gran bolso para averiguar su contenido, en alusión a nuestra eterna búsqueda de deseos por cumplir y de añoranzas muchas veces ligadas a la figura de nuestra madre.

Sólo en la instalación De madres a hijas éstas últimas logran un papel de igualdad frente a las primeras. Une a la una y la otra un lienzo blanco que cae hasta el suelo representando la ruptura del cordón umbilical entre madre e hija, dispuestas frente a frente y a la misma altura en posición de confrontación o diálogo.

La obra que da título a la exhibición, La maleta de mi madre, consta de doce maletas colocadas contra la pared y realizadas en bronce y fieltro. Contienen simbólicamente el equipaje que nuestra madre nos transmite: su olor, sus recuerdos…La niña experimentará a lo largo de su vida todas las etapas ya conocidas por la madre.

Una barca de plomo llena de toallas blancas simboliza la partida y el inicio de una nueva vida, bajo el título Tiempo de arroz y sal. Las toallas impolutas hacen alusión a la pureza, la inocencia y la virginidad. En su conjunto, esta escultura representa a una joven que inicia el camino de su futuro pero que inconscientemente repetirá, sola y a su modo, el ciclo vital de su madre.

La exposición finaliza con la instalación El paso del legado, instalación formada por siete láminas de agua en cuyos extremos hay banquetas blancas y toallas del mismo color. La figura materna ha desaparecido en el agua, fundiéndose con la naturaleza, y una niña esculpida en fibra de vidrio que intenta introducirse en la pared y comenzar su propio camino.(FUENTE)

Su llegada al blanco es consecuencia de un larguísimo proceso de reflexión sobre la naturaleza de la mujer, de sus aspectos más íntimos y de su relación con el hombre en una sociedad dominada por él. Mujer, y según esa circunstancia, origen de numerosas particularidades en su desarrollo psicológico y sociológico como individuo en los nudos sociales configurados por el predominio del hombre en la progenie. Mujer como hecho ineluctable en las contenidos confeccionadores del varón en el establecimiento de las relaciones domésticas de la vida. Detrás, dentro, en lo privado, en ese rincón secreto que sólo pueden conocerlo las mujeres, Natividad Navalón se empeña en construir los puntos referenciales de su sentido, en buscar el sentido a decenas de preguntas. En ese empeño los primeros fueron los granas y los tonos circunspectos, los espejos y las desfiguraciones de la evidencia, las sombras, las alegorías, la descarnación de sus más escondidas inquietudes.(FUENTE)

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POLÍTICA-ITALIA: ¿Dónde están las mujeres? - Parte 1

Por Miren Gutiérrez* y Oriana Boselli

	Luisa Capelli Crédito: Oriana Boselli/IPS

ROMA, sep (IPS) - Cuatro ministras en 21 ministerios, 193 parlamentarias en 952 escaños y ninguna líder partidaria. ¿Por qué hay tan pocas mujeres en la política italiana?

"El movimiento feminista en Italia fue poderoso. Pero para que las mujeres participen en política como tales, la propia política debería cambiar", dijo Luisa Capelli, del partido L'Italia dei valori (La Italia de los valores).

"El feminismo italiano influyó la política partidaria, especialmente la de izquierda. Pero ha sido marginado a tal punto que, si una se identifica como feminista, la miran con desconfianza", agregó.

Capelli, quien también dirige Meltemi Editore, una firma editorial dedicada a publicaciones sobre ciencias sociales, ha reflexionado mucho sobre la débil presencia de las mujeres políticas en Italia.

"Han sido años de exponer los cuerpos de las mujeres y de menospreciar cotidianamente sus talentos", dijo a IPS en una entrevista.

Y éste es el resultado del vilipendio sistemático a lo femenino en la televisión, sostuvo.

"Por lo menos dos de nuestras ministras han sido elegidas porque su presencia complace sexualmente al primer ministro (Silvio Berlusconi)… ¿Por qué deberíamos conmocionarnos? Cuando hace dos años una estudiante le pidió que la aconsejara sobre su futuro, él le sugirió que se casara con un hombre rico", señaló Capelli.

Chiara Volpato, profesora de psicología social en la Universidad Milán-Bicocca, ve "factores históricos" en este aparente callejón sin salida.

"El desarrollo democrático de Italia se vio interrumpido por 20 años de fascismo. El machismo del régimen se tradujo en leyes que redujeron aún más los derechos de las mujeres. Por ejemplo, se les prohibió enseñar filosofía e historia, considerados estudios superiores", explicó.

Pese a esto, las mujeres desempeñaron un rol clave en la lucha contra el fascismo, y abrieron sus propios espacios sociales y políticos, como el derecho al voto en 1946 y las leyes de divorcio, aborto y planificación familiar en los años 60 y 70.

"Pero este impulso se desvaneció en los años siguientes, mientras que la falta de ideas e iniciativas fue reemplazada por la televisión comercial berlusconiana", dijo.

El primer ministro Berlusconi controla alrededor de 90 por ciento de la televisión italiana, a través de su imperio mediático Mediaset y de la televisión estatal RAI. También controla empresas editoriales y otros medios de comunicación.

La televisión de Berlusconi "ha diseminado una cultura basada en la valorización obsesiva del cuerpo femenino. Ha impuesto un modelo de mujer superficial, cuya función principal es decorativa, un objeto. Una mujer que no existe por ella misma sino a través de los ojos de los hombres… Este modelo existe en otros países, pero aquí es el único modelo que ofrecen los medios masivos", enfatizó Volpato.

Italia, uno de los miembros del Grupo de los Ocho países más poderosos, se ubica hoy al final de la lista de naciones europeas en el Informe Global de Disparidad entre Géneros 2008, publicado por el Foro Económico Mundial. En Europa, solamente la República Checa, Rumania, Grecia, Chipre y Malta tienen brechas peores entre mujeres y hombres.

Negar a las mujeres el acceso al poder es un "derroche estratégico", dijo Saadia Zahidi, coautora del informe, en una entrevista previa con IPS.(LEER TODO EL ARTÍCULO)

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